用现代标准来评判圣经人物永远是一个有问题的游戏。即使是遥远的过去最正直的英雄也会犯下暴力和残忍的行为，当代评论家会谴责这些行为是不可原谅的。这既是对当代的褒奖，也是对那些被遗忘时代的批判。指出圣经中黑暗的章节也不是什么新鲜事。《圣经》生动地描述了流血事件和文字历史上最高的死亡人数之一。古老道德的冲突和潜在的夸张故事可以创造出真正可怕的角色。

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　　《圣经》最显著的特点之一就是上帝偏心。亚伯拉罕宗教倾向于对救赎有一种迷恋，这种迷恋经常在不完美的信使的神话中表现出来。因为一个有缺陷的凡人可以传递神的智慧，没有人可以超越神的干预。这样做的副作用是，有时可以拯救那些可怕的人，使他们免受上帝在一两章之前宣判的成千上万人的可怕命运。谁值得救赎的问题留给了全能者的智慧。因此，圣经中的英雄和恶棍经常会做出在《权力的游戏》中很常见的邪恶行为。也许不仅如此，如果你在现实生活中遇到许多圣经人物，你会觉得很难相处。

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　　国王很少是圣经中的英雄。“亚比米勒”曾经是一个广义的术语，用来描述非利士人的国王，但它也专门指基甸的儿子，他后来成为示剑王。亚比米勒的母亲是个妾，使他不能继承家业。愤怒之下，他召集了他母亲的家人，并承诺给他们一个夺取政权的机会。他们所要做的就是和他一起密谋谋杀他的70个同父异母的兄弟。这个计划很有效。亚比米勒不满足于屠杀他的近亲，他继续成为一个暴力的暴君，滥用他的权力，直到他去世的那一天。

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　　根据士师记第9章，亚比米勒的统治经常受到他不快乐的臣民的挑战。在经受了一次政变之后，亚比米勒消灭了示剑人，并在他们的田地里放盐以保证饥荒。他在一场大火中杀死了至少1000名平民。于是亚比米勒攻击提备斯，但城里的居民躲在塔楼里。亚比米勒正想下手的时候，有一个妇人把大磨石扔在他的头上，使他致命。亚比米勒害怕如果他死在一个女人的手里，他的名誉会受到打击，他让拿他的年轻盔甲的人把他刺死。

　　

　　希律王一世，也被称为希律大帝，是一个有争议的人物。他的绰号无疑表明他留下了积极的遗产，但根据历史学家的说法，希律王的真实故事要残酷得多。在《马太福音》中，圣经指责希律王犯下了臭名昭著的屠杀无辜者的罪行。马太认为希律王在三位智者去伯利恒的路上遇到了他们。他指示博士们在找到新生的犹太人国王后向他报告。据报道，博士们经历了预言的梦，告诉他们希律王打算杀死耶稣，这促使他们忽视了他们返回的责任。盛怒之下，希律王表面上下令处决伯利恒所有两岁以下的婴儿。

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　　历史学家争论这个圣经故事背后的环境，但普遍的共识倾向于背离马太的叙述。考古学家Jodi Magness在她的书《马萨达:从犹太人的反抗到现代神话》中提出了一个更诗意的解释。马格内斯引用了其他几个参考元素，他写道，希律王的大屠杀可能更像是法老试图杀死摩西的重演。此外，希律王对小孩子的大规模屠杀可能是他对待自己孩子的一种参考。马格内斯引用奥古斯都随便开玩笑说希律王倾向于杀死他的孩子。即使历史证明了他所犯的最恶劣的圣经罪行是无罪的，但这也只是通过证明他犯下了一个潜在的更大的罪行。

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　　许多古老的宗教崇拜骗子英雄。这是一种常用的比喻，用来赞美那些用自己的智慧克服不可能的困难的主人公。雅各布属于这个话题的一部分，但他作为英雄的地位值得怀疑。在《创世纪》第25章中，雅各说服他的孪生哥哥以扫，在他饿的时候用他与生俱来的权利换一顿饭。当他们的父亲以撒年老失明时，雅各欺骗了他的父亲，利用了这笔不公平的交易。在他母亲的命令下，雅各穿上他哥哥的衣服，把自己裹在毛皮上，欺骗他年迈的父亲，让他把以扫的祝福给他。当以撒意识到他祝福错了儿子时，他承认了这个骗局，并决定他无能为力。

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　　雅各从以扫那里偷了所有的东西，但他对他家人的虐待并没有到此为止。他有两个妻子，但他爱其中一个胜过爱另一个。他的偏爱是如此明显，以至于他的孩子们把他最喜欢的孩子约瑟夫卖为奴隶来报复他。历史学家争论雅各是否存在过，我们有理由希望他从未存在过。

　　

　　诺亚最出名的是方舟的故事。在那个故事里，他并不是一个高尚的英雄，但他肯定不是一个恶棍。上帝淹没了世界，只留下一个正派的人和他的家庭来保护人类。然而，诺亚的其他故事有点复杂。诺亚在经历了那次水的磨难后，活得很充实。《创世纪》第9章解释了他作为一个农夫的生活，最终掌管了一个葡萄园。诺亚开始种植葡萄，并且非常喜欢葡萄酒。不知何故，这导致他赤身裸体地在葡萄园里闲逛，带来了可怕的后果。

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　　诺亚的儿子哈姆不小心发现了他赤裸的父亲。他告诉了他的兄弟们，他们利用这个有用的知识，向后进入挪亚的帐篷，把他的身体盖住。含的行为莫名其妙地激怒了诺亚，他诅咒含的儿子迦南为他的兄弟们做奴隶。

　　学者们对这段奇怪的段落提出了很多理论，但没有一个公认的解释。尽管有这段文字，但理论上诺亚的儿子可能做了比目睹父亲裸露的身体更糟糕的事情。所用的语言可能暗示含睡了挪亚的妻子，甚至挪亚本人。这种对不谦虚或不尊重父母的罪的诅咒似乎是极端的，但对哈姆的儿子，一个看似无关的第三方的惩罚是不可原谅的。

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　　《圣经》中有明确的坏人，其中一些已成为标志性人物。该隐是上帝在伊甸园中创造亚当和夏娃之后第一个出生在地球上的人。他和他的弟弟亚伯在与上帝交流后闹翻了。该隐成为一个农夫，而亚伯则牧羊。到了献供物给神的时候，耶和华越发施恩给亚伯。关于神为什么偏爱亚伯的礼物，有几种解释。一些圣经学者认为，这种语言表明亚伯在献祭的选择上更加忠诚。该隐非常嫉妒，杀死了他的兄弟。

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　　有趣的是，该隐谋杀亚伯也是第一个人类死亡，可能开创了一个新的先例。在该隐杀了亚伯并向上帝隐藏之后，上帝命令该隐逃亡到世界各地。该隐首先担心的是有人可能会杀了他，促使上帝通过一个神秘的标记给予他一种不透水的形式。这使得该隐既小气到因为嫉妒而杀死他的兄弟姐妹，又完全不可阻挡。这是一种有点奇怪的惩罚，但它彻底确立了该隐是一个需要避开的人。亚当和夏娃几乎被遗忘的第三个儿子可能是一个更令人愉快的伴侣。

　　

　　摩西是个好坏参半的人。他努力从法老手中拯救以色列人，但他的职业生涯也有一些黑暗的篇章。圣经中摩西的大部分章节都描写了他在上帝的指引下下令大规模死亡。按照任何现代标准，他都会被认为是一个神权军阀。他的大部分故事，包括他的尸体的故事，都来自宗教文本。有几个故事描述了他谋杀自己的人民，因为他们敢于怀疑或不信任他所展示的绝对信仰。他残忍的行为在任何其他情况下都会给他贴上恶棍的标签，但他对圣经唯一真正的主的忠诚保证了他的自由通行证。

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　　启蒙运动思想家托马斯·潘恩在《理性时代》一书中对摩西进行了残酷的谴责。他特别叙述了民数记第31章的一段，摩西和以色列人对米甸人进行了一场暴力战役。民数记第25章详述了他们的罪行，就是允许他们的一些女人诱惑以色列男人。在上帝的命令下，摩西带领他的军队屠杀了几乎所有的米甸人。他特别放过年轻女孩，显然重视她们的童贞，并鼓励他的男人把她们留给自己。潘恩说得好:“在世界上任何时代玷污人类名誉的可憎的恶棍中，不可能找到一个比摩西更伟大的人。”

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　　以利亚是一位先知，他行了几个引人注目的奇迹，其中一些证明了上帝不愿意公平竞争。许多圣经中的英雄在得到全能的上帝的启示后改变了他们的生活，但上帝并不愿意把这种礼貌延伸到每个人身上。在列王纪上，以利亚向巴力的先知挑战，巴力是神的对手。每个人都会选择一头公牛，建造一个祭坛，然后等待他们各自的神来燃烧祭品。在嘲笑他的对手之后，以利亚让人把一吨水倒在他的公牛身上，然后向耶和华呼求火。耶和华降下大火，连牛和水都烧著了。

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　　见证人对这一壮举印象深刻，他们立即转向敬拜上帝。以前的巴力先知从来没有机会改变他们的方式，因为以利亚立即让他们被他所有的新信徒屠杀。上帝可能会给一些人一个救赎的机会，但敢于向任何不是他的人祈祷显然是过犹不及的。以利亚的暴行很快被证明是正确的，因为上帝结束了困扰该地区的饥荒。耶和华是嫉妒的神，以利亚是他残忍的工具。

　　

　　以利沙在他的导师以利亚把他的仪式斗篷披在他的肩膀上之后成为了先知。他和以利亚一起工作，直到老先知离开了这个世界，骑着战车去了天堂。以利沙一生中行了许多神迹。他们中的大多数人都认为他是一个英雄和积极的人物，尤其是按照《圣经》的严酷标准。他净化饮用水，帮助军队渡过干旱，帮助寡妇摆脱债务，把毒药变成食物，甚至几次使死人复活。在许多故事中，他只是一个中立的人物。此外，他曾经召唤熊来屠宰嘲笑他的孩子。

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　　在很少的背景下，列王纪下22-24描述了以利沙遇到一群当地的男孩。他们取笑以利沙的秃顶，促使他呼求“耶和华咒诅他们”。突然，两只熊从附近的森林中出现，立即杀死了42个孩子。这是圣经中最令人不安的部分之一，这是以利沙余生中一个荒谬的异类。他做了许多奇迹般的善举，没有任何私利，但第一次有人说他没有头发，他就用野兽杀死了他们。感觉像是古希腊神话或格林童话里的一句废弃台词。以利沙可能比他看起来更不稳定。

　　

　　虽然大卫表面上是一位高贵英俊的以色列国王，但大多数君主都有不可告人的秘密。大卫的大部分生活都是由楼上的人策划的。上帝表达了对扫罗的不满，选择了一个年轻的牧羊人来代替他。这是一条漫长的道路，从歌利亚开始，到扫罗的儿子去世结束。大卫一登上王位，就暴露了这位上帝所拣选的君王的不完美。圣经中关于他的角色最著名的故事之一是他派一个人去死，这样他就可以偷走那个士兵的妻子。

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　　在撒母耳记下11章，大卫看见一个女人在屋顶上洗澡，就把她带到他跟前，和她睡了。圣经中并没有特别明确她是否同意这件事。那个女人叫拔示巴，是大卫一个士兵的妻子。大卫立即开始计划隐瞒他的通奸和可能的性侵犯。他把她的丈夫赫人乌利亚从战场上送回家，希望他能和他的妻子睡觉，把大卫最终的孩子当作自己的孩子抚养。然后他用他对乌利亚的权力把他送到前线，并阻止任何潜在的帮助，基本上是通过敌人的军队处决他。大卫迅速出击，娶了拔示巴。就连大卫也知道自己错了，但他的儿子解释说，他被原谅了，没有什么明显的原因。

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　　使徒保罗是圣经中许多经历救赎的人物之一。没有罪人能超越主的医治之光，这是圣经的中心论点之一。这并不总是被证明是正确的，但保罗是其中一个幸运的人。神赦免了保罗早年的许多罪。就像通常的情况一样，保罗在这里只承担了部分责任。他的故事有一条独特的道路，因为上帝选择给他一个机会。保罗是少数几个被拣选的人之一，他们得到了主无可争议的证据，并有机会改变他们的生活。

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　　保罗原名扫罗，他早期的职业生涯涉及迫害基督徒。在加拉太书1章13到14节，他把自己的行为描述为“猛烈地迫害神的教会”，“试图毁灭它”。细节不是特别清楚，但他通过武力认识到了自己的错误。耶稣使扫罗和跟随他的人瞎了三天。当他们痊愈了，他们的思想就改变了，保罗也准备好事奉主。保罗从一个攻击基督教的狂热恐怖分子变成了一个狂热的基督教布道者。

　　

　　像许多其他圣经人物一样，约书亚本质上被描绘成一个实施宗教暴力的英雄。约书亚是摩西手下的军阀、间谍和民兵领袖，他的大部分精彩故事都以他的名字命名。约书亚率领军队在迦南的基遍城攻打亚摩利人的五个王。他向上帝求了几件事。根据《约书亚记》第10章，上帝让太阳停在天空一整天，并为以色列人提供直接的军事援助。他从天上降下冰雹，杀死的敌人比约书亚的军队还多。约书亚记10章14节指出，这是神第一次也是唯一一次行这一壮举。

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　　圣经直译主义把约书亚描绘成一个全能的战士，上帝在他的命令和召唤下。牧师兼教授理查德·d·纳尔逊(Richard D. Nelson)在1997年出版的《约书亚:评论》(Joshua: a Commentary)一书中提供了更细致入微的看法。他的主要论点之一是，约书亚的故事是政权更迭、统一和“神圣战士”上帝的正当理由。它结合了文学和宗教元素，为一群不同的人提供了一个共同的背景故事。从这个角度来看，约书亚是他的人民的英雄，但他是一个用他的神来杀死前人的人。

　　

　　每个人都从士师记第15章知道参孙，他用驴颚骨杀死了1000名非利士人。很少有人意识到是参孙挑起了这场争斗。故事开始于士师记14章，讲述了参孙与非利士女子亭拿的婚礼。婚礼震动了一些当地人，但他设法把一个仪式聚集在一起。没有任何明显的原因，参孙试图用一个他们不可能知道答案的谜语来欺骗他的伴郎。奖品足够让伴郎们破产，所以他们折磨参孙的妻子，直到他告诉他们答案。廷纳和她的父亲非常愤怒，促使她的父亲把她交给了一个伴郎。这就是引起参孙愤怒的原因。

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　　参孙开始了疯狂的复仇之旅，但他想欺骗伴郎的奇怪愿望引发了这场争端。他也是将冲突升级为大规模暴力的人。最终，这个故事讲述了一个拥有不受限制的超能力的男人试图欺骗和抢劫那些对他没有做过任何事情的人，结果却因为他让妻子的家人不安而失去了妻子。他在复仇方面的高超并不会让他的行为在道德上站得住。参孙一直与非利士人战斗，直到他死去，他一直在进行毫无意义的复仇循环，他没有任何理由。