认为三种亚伯拉罕宗教——犹太教、基督教和伊斯兰教——几个世纪以来仅仅是对其父亲亚伯拉罕的信仰进行了补充，这是错误的。

　　没错，这些宗教都信仰亚伯拉罕的唯一上帝。《古兰经》(29:46)敦促把这个信息传递给信奉天经的人:“我们的真主和你们的真主是同一的，我们只归顺他。”但是，如果对整个上下文理解得不好，挑出一些诗句是没有用的。例如，在穆斯林眼中成为有经之人是什么意思?

　　我在阅读菲茨罗伊·莫里西的一项新研究《伊斯兰思想简史》时想到了这个问题。他是牛津大学彭布罗克学院阿拉伯语研究员和伊斯兰研究教授。然后，上周六战争开始了，这提醒我，这不仅仅是历史上的兴趣。

　　我认为这是一个错误的想法，在伊斯兰教的创立之初，也就是7世纪早期，第一批穆斯林从圣经的书面副本中了解到圣经的内容，并相信其中的内容。

　　《古兰经》确实称犹太人和基督徒为“有经之人”(ahl al-kitab)，承认他们像伊斯兰教一样遵循圣经宗教，但更根本的是，他们接受了一种形式的永恒的“书”，就像给予穆罕默德一样。

　　《古兰经》确实说犹太人和基督徒是被上帝拣选、祝福和引导的。伊斯兰教证实了以前的经典:摩西的Torah (al-Tawrah);大卫的《诗篇》和耶稣的《福音书》(5:44)。对穆罕默德说的“一切都是以前没有对其他使者说过的”(41:43)。

　　但《古兰经》坚持认为，犹太人和基督徒歪曲了他们的经文的真正含义。那些经文的文字被篡改和曲解了。基督徒因为相信三位一体的上帝，相信耶稣是上帝的化身，相信耶稣被钉十字架和复活而受到谴责。

　　伊斯兰教认为犹太教徒和基督教徒在信仰上已经误入歧途，这伴随着一些实际问题。Yathrib(一个阿拉伯城市，后来被称为麦地那)的Banu Qurayza的犹太部落据说与不信教的人密谋破坏伊斯兰政体的开端。

　　著名的《剑经》(9:5)教导信徒“无论在哪里找到多神教徒，都要杀死他们”。在同一章或章节(9:29)中，有一个劝告进行斗争(圣战)，反对“那些不相信真主和末日(审判)的人，他们不禁止真主和他的使者所禁止的事情”-“直到他们缴纳贡品[jizya]并同意投降”。

　　人头税或jizya是齐米制度的核心，在这种制度下，生活在穆斯林统治下的犹太人和基督徒被赋予受保护的从属地位。齐米体系的基础是由哈里发欧麦尔二世(公元717-20年)奠定的。学者们编纂了一份联合公约，根据该公约，基督徒不得不当地谈论穆罕默德，不得展示十字架或建造教堂，但必须系上一条特殊的腰带。

　　保护可以撤销，就像在阿莫哈德王朝那样。1148年，阿莫哈德家族征服科尔多瓦后，著名的哲学家和医生迈蒙尼德一家和其他许多人一样，不得不在皈依、流放或死亡之间做出选择。在现代，犹太人已经不可能在穆斯林国家生活，但将过去视为和平共处的天堂是错误的。