日本和印度之间的古代文化维度揭示了许多迷人的特征和人物。经过长期的独立斗争，印度摆脱了英国的殖民统治，获得了自由。在那些年里，印度国民军(INA)在苏巴斯·钱德拉·博斯(Subhas Chandra Bose)领导下的作用应该永远被记住，更应该被记住的是从日本帝国获得的重要援助和援助。博斯在世界各地的印度人中被普遍称为Netaji(受人尊敬的领袖)，成为印度民族主义运动中这一激进派别无可争议的领导人。

　　但是，没有多少人知道，鲍斯深受明治维新时期日本学者、美术评论家冈仓天心的影响。他也被称为冈仓角藏。

　　印日在东南亚的合作建立在文化联系的基础上，其根源可以追溯到古代历史。对日本来说，印度仍然是**和**的发源地。作为几个世纪以来艺术、文学和哲学表达的灵感来源，印度吸引了虔诚的**徒和文学家。冈仓天心就是其中之一。

　　1901年12月5日，冈仓离开日本，在科伦坡下船，在马德拉斯短暂停留后，于1902年1月6日抵达加尔各答。他终于在1902年10月回到了日本。

　　著名的印度诗人、诺贝尔奖得主泰戈尔向许多日本和亚洲的牧师、诗人、艺术家、表演者以及所有对亚洲文化复兴感兴趣的人开放了他在加尔各答的家。那是一个思想和灵感相互交融的时代。

　　拜访泰戈尔家的著名日本人不是别人，正是冈仓角藏，他在访问印度后出版了著名的《茶经》(1906)。《茶经》介绍了日本茶道背后的哲学。对于渴望了解作为日本生活核心的极简主义美学的几代人来说，它仍然是研究的兴趣所在。

　　事实上，冈仓天心和泰戈尔把亚洲精神作为一种独特的亚洲遗产来推崇。印度泛亚主义的文化维度体现在印度的亚洲文化统一和理想主义的倡导者泰戈尔访问东亚，加强其文化认同感。泰戈尔对日本的成就及其对亚洲其他地区的影响表达了钦佩之情，他说:

　　有人说，亚洲永远不会在进步的道路上前进，它的脸不可避免地向后转[…]当事情像这样停滞不前时，我们亚洲人催眠自己，相信一切都不可能，日本从她的梦想中崛起，以巨大的步伐将几个世纪的无所作为抛在脑后[…]

　　一天早晨，全世界都惊讶地看到，日本在夜里打破了旧习惯的藩篱，取得了胜利。它是在如此短的时间内完成的，看起来像是换了一件衣服，而不是建造一个新结构。

　　日本已经确凿地证明，她突然显露的力量不是短暂的奇迹，不是时间和潮汐的偶然产物，不是从黑暗的深处抛出来，下一刻就被卷进遗忘的海洋。总而言之，现代日本犹如一朵荷花，从古老的东方绽放而出，却始终保持着它所产生的深厚底蕴。

　　泰戈尔在承认日本的成就的同时，也保留了亚洲精神的伟大印度梦，以及它对西方物质力量的终极优势。他预言，总有一天，这种对抗将为全世界所知，“东方拥有她的理想，其中储存着阳光的岁月和群星的沉默，可以耐心地等待，直到西方匆忙地追求权宜之计，失去呼吸，停止。”

　　同样，尽管冈仓的名言“亚洲是一体的”成为了日本的口号，但他在日本受到的赞誉可能不如泰戈尔在印度受到的赞誉。尽管如此，《茶经》的数百个外文版本的出版证明了他不朽的遗产。从6世纪**从印度传入日本，到冈仓天心和泰戈尔之间的友谊和纽带，印日文化和**亲近的轨迹就像美酒一样历久弥新。

　　作者:Monika Chansoria博士

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