再见，东欧。雅各布·米卡诺夫斯基著。万神殿;400页;30美元。寰宇一家出版物;￡22

　　在过去三十年的大部分时间里，人们对东欧(大致定义为德国和俄罗斯之间的领土)的普遍看法一直是轻松乐观的。这个地区曾是欧洲旧大陆文化和知识活力的典范，却逃脱了残酷的共产主义枷锁。现在，它可以自由地进行不平衡但不可阻挡的复苏，加入西方的机构，遵循西方的政治和经济模式。

　　在欧盟官员、跨国贷款机构和北约战略家看来，用新术语来说，“中欧和东欧”国家之间的任何差异，都不如它们共同的近期历史和共同的目标重要。甚至前南斯拉夫的战争也被看作是一个令人不快的小插曲，而不是这些趋势的逆转。同样的，沙文主义政治在波兰和匈牙利的出现:这是令人失望的，而不是翻天覆地的变化。

　　雅各布·米卡诺夫斯基(Jacob Mikanowski)是一位在波兰长大的美国作家和学者，他的《再见，东欧》一书的优点之一是，它从几个角度挑战了这种油油的观点，其中一些是出乎意料的。经过十多年的研究，他小心翼翼地指出，如果说有什么东西标志着欧洲东半部，那不是同质性，而是狂野而光荣的多样性，包括犹太教、伊斯兰教和基督教与异教混合的宗教习俗的长期存在。更尖锐的是，他认为共产主义，包括苏联的共产主义，并不是一种外来现象，而是自20世纪初以来就深深扎根于该地区。

　　米卡诺夫斯基指出，他的波兰祖父在考虑了包括犹太复国主义、移民和留在传统犹太社区(shtetl)在内的少数其他选择后，都成为了共产主义者。他开诚布公地分享了其中一个人的故事，他是一名游击队员，有着令人印象深刻的战争记录——他帮助从白俄罗斯的一个集中营里救出了几百名犹太人同胞——他在20世纪50年代协助了一场共产主义的阴谋，使波兰的地下反对派及其西方朋友感到尴尬。

　　读者可能会想，作者对文化和意识形态多样性的强调如何与他的标题相符，这似乎表明，东欧在过去是一个独特的、连贯的地区。他的回答是含糊其辞而不是明说出来的。在描述工业化前的历史时，他强调了多样性和教派敌意的爆发是如何与融合和重叠共存的。因此，对于他们之间的所有社会障碍，犹太人和基督徒都依赖于彼此的民间疗法，信仰治疗师和驱魔师。他们形成了一个单一的宗教生态系统。在共产主义时代，持不同政见者和秘密警察之间形成了另一种奇怪的共生关系，秘密警察投入了大量资源来监视和限制他们的生活。

　　通过这种方式——尽管拥有王朝、皇帝和20世纪暴君的所有权力——该地区产生了独特的基层文化，并在群体和意识形态之间孕育了巧妙的相互作用。纳粹大屠杀和苏联领导的共产主义并没有完全消灭这些人才，但现在可能受到全球化的威胁。总的来说，这就是作者的观点(尽管他在其他地方更明确地阐述了最后一点)。

　　他渴望东欧世界的生存，在那里，人们对地缘政治或经济主宰者的反应不可预测。但实际上，要在下行压力和地方创造力之间划清界限比他所允许的更难。

　　以这本书的最后一节为例:俄罗斯入侵乌克兰。米卡诺夫斯基提出了人们熟悉的观点:1991年乌克兰独立后，其领导人努力将东部的俄罗斯人区和后哈布斯堡王朝的西部地区分离出来，组建一个国家。然后，克里姆林宫简化了这一任务，声称乌克兰从未存在过，也不应该存在。乌克兰人的勇气和创造力是有目共睹的。

　　反抗灭绝的共同斗争正在形成新的社会、文化和心理现实，这在该地区的历史上已不是第一次了，这是国内外领导人都无法控制的。这场生死攸关的冲突的余波正在邻近的每一个国家感受到，造成了新的裂痕和新的跨国联系。现在说再见东欧可能还为时过早。